Saddam Hussein wedi cael ei grogi

[ceribethlem]

6. Na ladd.

wrth wneud y pwynt yna, rhaid dod i'r casgliad nad wyt yn deall yr ysgrythurau, fydde ti'n cyfaddef fod hynny'n bosib?

Fi'n digon parod i gyfaddef nad wyf yn feistr ar yr ysgrythurau o gwbl, ond mae'r chweched gorchymyn o Dduw yn un reit amlwg. Na ladd.
Felly, dere mlaen rooney, eglura i fi lle mae clause 6b yn egluro pwy gellir eu lladd.

[rooney]

Na ladd yn gyfieithiad gwael, na lofruddia yn well. Y gair Hebraeg "ratsach" yn golygu llofruddio.
Nid yw'r deg gorchymun yn deillio o'r Testament Newydd, edrychwch yn Deternomi. Ni wnaeth Iesu ganslo'r gyfraith:-

Ystyr y Gyfraith, Mathew 5:17-18
17 "Peidiwch meddwl fy mod i wedi dod i gael gwared ‚ Chyfraith Moses ac ysgrifauír Proffwydi. Dim o gwbl! Dw i wedi dod i ddangos beth maen nhwín ei olygu. 18 Credwch chi fi, fydd dim un llythyren na manylyn lleia o'r Gyfraith yn cael ei ddileu nes bydd y nefoedd a'r ddaear yn diflannu. Rhaid iír cwbl ddigwydd gyntaf.

Y gosb am lofruddio yn Deuteronomi yw y gosb eithaf. Cosb sydd yn ordiendig gan Dduw. Cosb heb ei ganslo gan Iesu. Cosb oedd dal mewn grym ym Mhrydain tan 1965. Pan mae llofrudd yn cael cadw ei fywyd ac eistedd mewn carchar am weddill ei oes, yn cael ei warchod gan gymdeithas, nid oes cyfiawnder wedi cael ei wneud. Mae'r gosb yna fel cosb y Beibl am ddyn-laddiad.

Exodus 21:12-14
12 Anyone who strikes a man and kills him shall surely be put to death.
13 However, if he does not do it intentionally, but God lets it happen, he is to flee to a place I will designate.
14 But if a man schemes and kills another man deliberately, take him away from my altar and put him to death.

[Rhys Llwyd]

[rooney]

Carchar am oes. Duh.

Cosbi person sydd wedi tynnu ffwrdd bywyd rhywun arall yn fwriadol, gyda tynnu ffwrdd ei ryddid? Does dim cydbwysedd.

[rooney]

I ateb y pwynt rwy'n meddwl mae ceri wedi ei gamddeall: mae'n berffaith amlwg nad yw "na ladd/lofruddia" yn golygu llywodraeth/y wlad sydd yn cynnal system cyfiawnder Duw. Mae wedi ei gyfeirio tuag at y dinesyddion. Petae "na ladd" yn golygu pawb gan gynnwys y wlad yna fe fyddai Duw yn gwrth-ddweud ei hun trwy gynnig y gosb eithaf. Nid yw yn gwrth-ddweud ei hun.

[rooney]

:ofn:

beth sydd gen ti i fod ofn?

[rooney]

Ac hefyd, pwy sy wedi clywed am David Milgaard yng Nghanada? Yn yr UDA 'da cosb eithaf, buasai o wedi cael ei ladd cyn cael ei faddau! Wps. Dyna problem arall 'da chosb fel hynny, mae anhapon yn digwydd, ac os ydy'r gwr yn dieuog yn ol prawf newydd, wel, rhy hwyr. Sori man! Di pardwn ddim yn gwneud gormod pan mae o'n cywir. Dwi ddim yn cefnogi anarchiaeth (ac i ddeud y gwir mae rheolau Canadaidd yn rhy wan) ond mae rhaid i chi feindio cydbwysedd, a mae cosb eithaf yn mynd yn rhy bell.

Pwynt pwysig. Nid yw Duw o blaid anghyfiawnder. Rhaid gwella'n system gyfiawnder i safonau Duw.
Darllen y drafodaeth ar y linc canlynol ynglyn a'r nawfed gorchymun
http://www.christianvoice.org.uk/sin1.html

[rooney]

Dwi ddim yn cefnogi anarchiaeth (ac i ddeud y gwir mae rheolau Canadaidd yn rhy wan) ond mae rhaid i chi feindio cydbwysedd, a mae cosb eithaf yn mynd yn rhy bell.

Ddim yn ol Duw.
Pwy sydd yn deall cydbwysedd orau- Duw neu dyn?

[Gwenci Ddrwg]

Na ladd yn gyfieithiad gwael, na lofruddia yn well. Y gair Hebraeg "ratsach" yn golygu llofruddio.

Efallai mae o'n golygu y ddau gair, llad yn ogystal â llofruddio. Gan defnyddio un gair sy'n golygu'r ddau, mae hynny'n fwy cryno. Mae hynny'n bosib iawn, na, tebygol iawn.

Ddim yn ol Duw.

Ia ond wyt ti'n meddwl yn wir bod duw yn rheoli system cyfiawnder Canada yn bersonol??? Nac ydy, mae pobl 'da ewyllys rhydd yn rheoli'r system cyfiawnder. Pan mae pobl (nid Duw ei-hun) yn cymryd y benderfyniaeth 'da'u ewyllys rhydd am pan dylen ni ddefnyddio cosb eithaf, wel, mae hynny'n wahanol dwedwn i! Mae pobl wedi profi ei bod nhw'n gallu amryfuso (fel yn achos Milgaard). Tasai Duw ei-hun yna ar y fainc, yn lle y barnwr (sy'n bod dynol 'da ewyllys rhydd), gallwn i ddall cosb eithaf. Ond nes hynny, wel, sori.

Wyt ti'n ymddangos i eisiau dweud bod rhaid i NI ddefnyddio'r system achos bod Duw yn gallu heb greu anghyfiawnder. Wel grêt, mae o'n gallu barnu'n berffaith. Ond dan NI ddim yn gallu barnu'n berffaith. Ac yn y cyd-destun 'ma dan ni'n siarad am gosb eithaf dan barnwyr dynol, sydd ddim yn gallu bod yn hollol perffaith pob amser. Dyna be dwi'n ceisio egluro i ti.

Rhaid gwella'n system gyfiawnder i safonau Duw.

I'r rhesymau dwi wedi rhoi i iti, buasai hynny'n amhosib. Gwella'r system i safonau Duw? Di pobl ddim yn gallu cyrraedd ei lefel o berffeithrwydd, os wyt ti'n ceisio i awgrymu hwn! Dim ond dynion dan ni. Mae 'na enghreifftiau o gosb eithaf yn y Beibl, siwr, ond yn gyffredinol mae'r gwyr sy'n ei wneud, wel, mae gynnon nhw gyswllt uniongyrchol i Dduw (Moses ac ati), dan ni ddim yn gallu cymryd yr enghraifft 'na yn rhy ddifrif dwedwn i, uwchlaw popeth pan mae Duw yn dweud i ni yn uniongyrchol na ddylen ni ladd.

Cosbi person sydd wedi tynnu ffwrdd bywyd rhywun arall yn fwriadol, gyda tynnu ffwrdd ei ryddid? Does dim cydbwysedd.

Mae hynny'n roi enghraifft da i bobl. I osgoi rhagrith.

[rooney]

Ia ond wyt ti'n meddwl yn wir bod duw yn rheoli system cyfiawnder Canada yn bersonol??? Nac ydy, mae pobl 'da ewyllys rhydd yn rheoli'r system cyfiawnder. Pan mae pobl (nid Duw ei-hun) yn cymryd y benderfyniaeth 'da'u ewyllys rhydd am pan dylen ni ddefnyddio cosb eithaf, wel, mae hynny'n wahanol dwedwn i! Mae pobl wedi profi ei bod nhw'n gallu amryfuso (fel yn achos Milgaard). Tasai Duw ei-hun yna ar y fainc, yn lle y barnwr (sy'n bod dynol 'da ewyllys rhydd), gallwn i ddall cosb eithaf. Ond nes hynny, wel, sori.

Gwenci, darllenaist ti y linc o gwbl? Dyma'r safonau Beiblaidd o redegl system cyfiawnder:-

Firstly, no-one shall be convicted on the evidence of only one witness. Two or
three witnesses are required to establish a conviction. God's eternal standard is
especially important in capital offences, but it applies to all. See: Numb 35:30;
Deut 17:06; Matt 18:16; John 8:17-18; 2 Cor 13:1; 1 Tim 5:19; Heb 10:28.
Secondly, perjury is punishable by the same punishment as would have been
inflicted upon the innocent man were he to have been found guilty. The witnesses
bear the primary responsibility of conviction. See: Deut 17:07, 19:15-20, 1 Kgs
21:13; Est 7:10.
Thirdly, there is to be no partiality in judgment. The judge is neither to favour the
rich man, nor the poor man. See: Deut 10:17, 16:19; Prov 24:23; Matt 22:16;
Rom 2:11.
Fourthly, the witnesses must come with clean hands. They must not be implicated
in similar crime themselves, nor may they be partial. This principle probably rules
evidence gained through entrapment. See: Matt 7:2; John 8:7; Rom 2:1,21-22.
Fifthly, every accused must face his accusers and defend himself if he so wishes.
See Deut 17:8; Prov 18:17; Matt 26:62-63; John 7:51.
Sixthly, a confession may stand uncorroborated, but only if it is freely given in
Court. See: 2 Sam 1:10,16; Job 15:6, Matt 12:37; Luke 19;22, 22:71.

Felly nid yw dy ddadl "well ni beidio rhoi cosb llym rhag ofn ni'n anghywir" ddim yn dal dwr, gan ynghyd a rhoi cosb eithaf rhaid tynhau'r system.

Pam ti'n meddwl fod Duw wedi newid ei feddwl ynglyn a difrifoldeb llofruddio, a sut i gosbi llofruddwyr? Mae llofruddio yn drosedd hynod o ddifrifol ddoe a heddiw. Beth sydd wedi newid? Dim byd heblaw fod pobl yn meddwl fod nhw'n gwybod yn well na Duw ac yn ei anwybyddu.

Mae hynny'n roi enghraifft da i bobl. I osgoi rhagrith.

Does dim rhagrith. Nid pobl diniwed mae'r wlad (ie y wlad, nid unigolion yn tynnu'r ddeddf i'w dwylo eu hunain) yn rhoi'r gosb eithaf i ond pobl sydd wedi llofruddio. Wrth ddilyn y meddylfryd yna fymryn yn bellach fydde ti ddim yn rhoi pobl yn y carchar oni bai fod nhw'n cael y playstation diweddaraf ayyb. Pan ti'n lleihau'r gosb ti'n lleihau'r ofn yng nghalon y dihiryn. Ac ti'n cael sefyllfa hurt heddiw sef fod pobl yn becso mwy am hawliau'r dihiryn na'r person mae wedi troseddu yn ei erbyn.

It is unusual today for a nation to look to Almighty God for its legislation, so used
have we all become to making laws for ourselves. But in making our own laws,
we have become our own gods. Like Adam and Eve in the Garden of Eden, (Gen
3:5) we have decided what is right and wrong on our own authority.
The Christian position is that all authority comes only from God, (Ps 24:1) and
that God is the governor among the nations (Psalm 22:28). On top of that, in the
Gospel, Jesus Christ said, "All power is given unto me in heaven and in earth"
(Matt 28:18), "All things are delivered unto me of my father" (Luke 10:22), and
"The Father hath committed all judgment unto the son" (John 5:22).